予前年春读先皇帝日历，观庆元、嘉泰、开禧间依倚韩氏声光者，其立取富贵，可畏哉！天相吾庐陵，周公文忠、孙公献简坐学党摈斥于前，杨公文节高卧不起，愤死于后，其馀中外仕宦乃无一人受污羞乡里者。尝闻之长老，宣溪委轩王公讳琳是时监车辂院，声名藉甚，韩愿见之不可，则托公所厚委曲风谕，卒不为屈。愚心慕之。及是寻公姓名事迹于史官，仅见其守南安日奏罢贡银一疏。盖韩败于是有年矣，而公位竟不满德以卒。呜呼！吾乡为江右文献国，不在乎公卿大夫之比肩接武也。命有穷达，位有高卑，往往各以风节自植立。后人蒙赖，何莫非君子长者之泽？如王公者卓乎自守，不愧于同时诸老，庐陵所借以增重非耶？公之子宣义郎致仕讳得之幼有卓识，吕忠公请居来此，公遣往受学，忠公亟称其进。夫公家居时能使其子学于权奸所仇视而挤之死者，则其不肯降志辱身，固素所蓄积已，宜乎宣义公之克世其德也。宣义公之行，尚书郎庐东黄公炳状之甚备。盖孝友岂弟，古之笃行君子。若其淡泊寡欲，有世外逸民之风，而亦不自异于人。四有者其堂名也，万卷书、一壶酒、千竿竹、一炷香，此昔人之自矜所有者，而宣义公采之以为号如六一然，宴坐其中，以著作自娱，若曰吾有此足矣，馀不必有也。宣义公之子曰季雍，以世科践世官，归食祠禄，今起为衡州，令闻广誉又肖其先。家郡之南，自称南山老人，惟先世之书是翻是绎，将汇次四有堂之文而刊之，未就间以书告余曰：「吾先人不仕，其传诸方来者独行状与遗文耳」。予受而读之悲。予闻王氏自前代多显人，汉子阳传三世俱清廉，江左风流自茂洪以下至本朝百数十年称三槐家，皆父子祖孙名德相望者。今宣溪之王其庶几乎！予与南山君交游有年，宣义公就养高安时，予犹及拜别。后闻其没，值予亦居先人之丧，故不得与挽，此二阙焉。乃追作《四有堂赞》以寄南山君，聊见予亦稍知宣义公之心者。其辞曰：

贪夫长物，万有不足，廉士雅好，四有有馀。无金玉玩，有万卷书，忘寝与食，玄晏我徒。无轩冤情，有盈樽酒，挥觞自乐，靖节与友。或如香山，绕室种竹，森然满庭，对此幽独。又如苏州，扫地焚香，超然燕处，万虑消忘。彼四贤者，各从所好，此堂兼之，于以终老。我论其世，何必古人，厥有君子，玉雪其身。富贵之求，扰扰一世，本慕纷华，迄处恶秽。嘉泰名德，庐陵委轩，四有其子，南山其孙。

景定癸亥四月甲子，欧阳守道撰并书。